蕙田案以上五条尝祭
周礼夏官大司马仲冬教大阅遂以狩田入献禽以享
烝
书洛诰戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛
一(疏郑玄以烝祭上属岁文王骍牛一者岁是成王元/年正月朔日特告文武封周公也案周颂烈文序云)
(成王即政诸侯助祭郑笺云新王即政必以庙享之礼/祭于祖考告嗣位也则郑意以朝享之后特以二牛告)

(文武封周公之/后与孔义不同)
春秋桓公五年左氏传闭蛰而烝(注建亥之月昆虫闭/户万物皆成可荐者)
(众故烝/祭宗庙)
八年春正月己卯烝公羊传烝者何冬祭也常事不书
此何以书讥亟也亟则黩黩则不 敬君

子之祭也敬而
不黩疏则怠怠则忘士不及兹四者则冬不裘夏不葛
(注四者四时祭也而疏数之节靡所折中是故君子 (第 10a 页)

　(郝氏敬曰卒时北面揖 敬/君 事殊于乡射揖南面也)
及阶揖降如升射之仪遂适堂西改取一个挟之(注改/更也)
(不射而挟矢/示有事也) (第 22a 页)

　(张氏尔岐曰礼于君者不/陈以使者将亲执以告)

束帛各加其庭实皮左(注不加于其皮/上荣其多也)公南乡(注亦宰/告于君)
(君乃朝服出/门左南乡)卿进使者使者执圭垂缫北面上介执璋
屈缫立于其左(注此主于反命士介/亦随入并立东上)反命曰以君命聘
于某君某君受币于某宫某君再拜以享某君某君再
拜(注君亦揖使者进之乃进反命也某君某国名也某/宫若言桓宫僖宫也某君再拜谓再拜受也必言此)
(者明彼君 敬/君

己不辱命)宰自公左受玉(注亦于使者之东同面并/受也不右使者由便也)
受上介璋致命亦如之(注变反言致者 (第 62b 页)

　乎使者之容矣

凡为君使者已受命君言不宿于家君言至则主人出
拜君言之辱使者归则必拜送于门外若使人于君所
则必朝服而命之使者反则必下堂而受命
　郑氏曰急君使也言谓有故所问也聘礼曰君有言
　则以束帛如飨礼君言至以下谓 敬君

命也此谓国
　君问事于其臣若使人以下此臣有所告请于其君
　孔氏曰此一节论相聘问及君臣使人相告之事受 …… (第 6b 页)
　处还则必下堂拜受君命去不下送反而下迎者尊
　君命也不出门者已使卑于君使也不言拜从上可
　知也
　蓝田吕氏曰人臣之义莫大乎 敬君

(第 7b 页)
敬君

莫大乎敬
　命受君命不宿于家不敢留也君言至则出拜使者
　反下堂而受命不敢不听也二者皆敬之至也
　严陵 …… (第 7b 页)
　外则拜辱亦门外也
　吴郡范氏曰人君所以为国者恃其命令足以鼓舞
　臣下而已命令重则其政举命令轻则其事隳人臣
　 敬君

之命如雷霆之不敢侮盖以吾君之所以为国
　者在焉故曲礼叙尊敬君命之说为尤详朝受君言
　夕舍于郊非必使事 …… (第 8b 页)
　而勿轻发守之而勿轻变使天下致敬而取则观听
　不惑而后治功可成也
　马氏曰孔子问人于他邦必再拜而送之况于君所
　乎朝服而命下堂而受非敬使也 敬君

之义也
博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子君子不尽人 (第 9a 页)

　孔氏曰案齐右职云凡有牲事则前马注云王见牲
　则拱而式又引曲礼云国君下宗庙式齐牛郑注周
　官与此文异公门君之门也路马君之马也 敬君 故
　至门下车重君物故式路马马比门轻故有下式之 …… (第 40a 页)
　戒沐浴以朝之于朔望则皮弁素积以迎之牵则必
　亲杀则必射割则必袒则其见而下之不为过矣乘
　路马则载鞭策不敢授绥行必中道凡此教其 敬君
　 物也以足蹙路马刍有诛齿路马有诛凡此戒其慢
　君物也先王制礼图难于其易为大于其细凡以止
　邪于未形而已 (第 42a 页)

　去特一身去就而已是亦有可去之义礼所以有寓

　公也人臣受命于君有死无二而已君之有社稷受
　命于天子者也大夫之众士之制受命于其君者也
　故人臣 敬君

莫先于敬命弃命不死不敬莫大焉
　长乐刘氏曰社稷危而不可存则国君死之民众危
　而不可保则大夫死之礼制隳 (第 34a 页)

　知言同姓以金路则异姓以象路可知由此推之大

　夫之车则墨车是也士之车则栈车是也然臣以齐
　车而朝则 敬君

如神也
　马氏曰周礼以金路祭祀会同宾客谓之齐车而其
　幦无所经见荀子曰丝末弥龙所以养威此天子之
　幦 (第 46a 页)

　严陵方氏曰朝非玄衣也夕非玄端也端兼在首故
　主朝言之衣止在身故主夕言之朝玄端则大夫士
　所独夕深衣则天子诸侯之所同玄端祭服从公亦
　服之者 敬君 也夫齐为下体之极下体则地道也阴 (第 40a 页)

　也尊者逸卑者劳少长有礼矣男子彻妇人不彻男
　女有别矣一食之閒曲致其尽如此古人非为饮食
　也为行礼也赐果怀核 敬君 也瓜祭上环敬先也荐
　新与火孰异尊贤也与先荐寝庙之意同一果之微
　皆有法安敢肆情于礼节之外乎
君赐车 (第 9a 页)
马乘以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗敢即
乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜凡赐
君子与小人不同日

　郑氏曰乘服以拜 敬君

惠也赐君未有命谓卿大夫
　受赐于天子者归必致于其君君有命乃服之也据
　掌以左手覆按右手也致诸地致首于 (第 9b 页)

　从也序或为豫丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上也

　膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉
　曰爓
　孔氏曰此一节明祭庙牵牲致 敬君

牵牲时子姓对
　君共牵牲卿大夫佐币士奉刍依次从君也牲以纼
　系著中庭碑将杀牲卿大夫袒取毛牛荐之耳主听 (第 18b 页)

　以貌恭为敬以从令为孝以长恶为慈以小谅为信
　而曰止于是焉则非所敢知也　又曰文王于缉熙
　敬止此敬字举全体而言无不敬之敬也为人臣止
　于敬专指 敬君 而言乃敬中之一事也文王之敬包
　得仁敬孝慈信
　新定邵氏曰此章所以释止于至善之义也至善之
　道乃夫人 (第 25a 页)

　其文者乃所以尽其敬也故使人聘于邻国一人将
　命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介多爵
　之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎 敬君
　 敬君莫大乎敬命使之受命不宿于家入竟而死以
　棺造朝介摄其命备豫不虞如此其至不敢以死而 (第 28a 页)
　其文者乃所以尽其敬也故使人聘于邻国一人将
　命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介多爵
　之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎敬君
　 敬君 莫大乎敬命使之受命不宿于家入竟而死以
　棺造朝介摄其命备豫不虞如此其至不敢以死而 …… (第 28a 页)
　山阴陆氏曰绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之

　至也言绍则若上公七介皆相继传命也盖如是而
　后尽父子之閒以质为 敬君

臣之閒以文为敬
　石林叶氏曰周礼上公九介侯伯七介子男五介谓
　亲行聘之介也礼器言诸侯七介七牢大夫五介 (第 30a 页)

　丧君不呼其门是也门外谓朝廷之閒公朝当以公
　义绝私恩若曾子问父母之丧既卒哭金革之事无
　辟是也资于事父言操事父之道以事君则 敬君 与
　父同也贵贵谓大夫之臣事大夫为君大夫尊贵臣 (第 24b 页)

　受得君命为聘使受君言宜急去不得停留宿于家
　聘礼既受命遂行舍于郊是也　吕氏大临曰人臣
　之义莫大乎 敬君 敬君莫大乎敬命受君命不宿于
　家不敢留也　方氏悫曰上曰命盖主于所使之人 (第 19b 页)
　受得君命为聘使受君言宜急去不得停留宿于家
　聘礼既受命遂行舍于郊是也　吕氏大临曰人臣
　之义莫大乎敬君 敬君 莫大乎敬命受君命不宿于
　家不敢留也　方氏悫曰上曰命盖主于所使之人 …… (第 19b 页)
　是也以其非一定故聘礼云若有言郑引此者以见
　人臣急君命不敢留宿之义
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门
外
　正义郑氏康成曰 敬君 命也此谓国君问事于其臣
　　孔氏颖达曰君使初至则出门拜迎君命辱者言
　屈辱尊者之命来也君之使去又出拜 (第 20b 页)

　云王见牲则拱而式又引曲礼云国君下宗庙式齐
　牛郑注周官与此文异熊氏云此文误当以周礼注
　下宗庙式齐牛为正路马君之马也 敬君 故至门下
　车重君物故式路马
　案以下二句准之当以周礼齐右注所引为是
乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必 …… (第 53a 页)
　刍食马草也蹙谓以足蹴蹋之及论量君马岁数皆
　为不敬亦被责罚也　马氏睎孟曰载鞭策不敢授
　绥行必中道教其 敬君 物也蹙路马有诛齿路马有
　诛戒其慢君物也先王制礼图难于其易为大于其
　细凡以止邪于未形而已
　通论马 (第 54a 页)

　义礼所以有寄公也人臣受命于君有死无二而已
　君之有社稷受命于天子者也大夫之众士之制受
　命于其君者也故人臣 敬君 莫先于敬命弃命不死 (第 45b 页)

　也尊者逸卑者劳少长有礼矣男子彻妇人不彻男
　女有别矣一食之间曲尽如此古人非为饮食也为
　行礼也赐果怀核 敬君 也瓜祭上环敬先也荐新与
　火孰异尊贤也一果之微皆有法安敢肆情于礼节
　之外乎
君赐车马乘以拜赐衣服服 (第 21b 页)
以拜赐君未有命弗敢即
乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜

　正义郑氏康成曰乘服以拜 敬君

惠也稽首致首于
　地据掌以左手覆按右手也酒肉之赐弗再拜轻也
　受重赐者拜受又拜于其室也　孔氏颖达曰凡 …… (第 22a 页)
　而不充盛其服也服之袭也充美也使美藏于内而
　不露美之在内备满充盛也若露裼衣而见其美则
　不得为盛矣臣之于君不敢以充盛自处惟自抑损
　乃为 敬君

故臣以见美不充为敬也不敢充服不充
　亦同此义
　存异孔氏颖达曰郊礼盛服大裘则无别衣裼之是 (第 28b 页)

　爓肉腥肉也汤肉曰爓(孔疏腥肉即礼运腥其俎爓/肉即礼运孰其殽此先爓便)
　(文耳汤肉不全熟以鬼神异于生/也若小祀则煮熟之所云一献孰)　孔氏颖达曰此
　明祭庙牵牲致 敬君 牵牲时子姓对君共牵牲卿大 (第 29a 页)

　文致其文者乃所以尽其敬也故使人聘于邻国一
　人将命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介
　多爵之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎
　 敬君 敬君莫大乎敬命使之受命不宿于家入境而 (第 21b 页)
　文致其文者乃所以尽其敬也故使人聘于邻国一
　人将命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介
　多爵之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎
　敬君 敬君 莫大乎敬命使之受命不宿于家入境而 …… (第 21b 页)
　正义郑氏康成曰质谓正自相当　陆氏佃曰言绍
　则若上公七介皆相继傅命也盖如是而后尽敬父
　子之间以质为 敬君 臣之间以文为敬　陈氏浩曰
　绍继也其位相承继也先时上摈入受主君之命出
　而傅与承摈承摈傅与末摈此是傅 (第 22b 页)

　也门内之亲故得行私恩掩公义若三年之丧君不
　呼其门是也门外谓朝廷之间公朝当以公义绝私
　恩若金革之事无辟是也操事父之道以事君则 敬
　君 与父同以义断恩门外如一虽复大夫与王侯有 (第 5a 页)